บิชอปตระหนักถึงความท้าทายต่อสิ่งที่เรียกว่าแบบจำลองดั้งเดิมของครอบครัวคาทอลิกและตระหนักดีว่าความท้าทายเหล่านี้จะไม่หายไป ในแง่นี้ คริสตจักรคาทอลิกปี 2014 ดูห่างไกลจากคริสตจักรรุ่นก่อนของฟรานซิสมาก สิ่งที่เราเป็นพยานคือการเร่งความเร็วของประวัติศาสตร์ศาสนจักร – ซึ่งคล้ายกับสภาวาติกันที่สองเมื่อ 50 ปีที่แล้ว
แผนที่ใหม่ของโลกคาทอลิก
ในแผนที่ใหม่นี้ ยุโรปและละตินอเมริกาอยู่ในแนวหน้าของการเปิดกว้างใหม่นี้ ในทางกลับกัน อเมริกาเหนือ แอฟริกา และโดยทั่วไปแล้ว ชาวคาทอลิกที่พูดภาษาอังกฤษมีแนวโน้มที่จะขัดเกลาวัฒนธรรมที่แตกต่าง ปฏิเสธที่จะพัฒนาหลักคำสอนและการปฏิบัติอภิบาลของคริสตจักรที่เกี่ยวกับการแต่งงานและครอบครัว เอเชียนำเสนอภาพที่ซับซ้อนมากขึ้น แม้ว่าพระคาร์ดินัลจากมะนิลา เช่น หลุยส์ อันโตนิโอ ทาเกิล จะเป็นหนึ่งในผู้นำเสียงข้างมากของฟรานซิส
เหล่านี้เป็นพันธมิตรใหม่ จนกระทั่งสภาวาติกันแห่งที่สองซึ่งเป็นการปฏิรูปคริสตจักรที่สำคัญที่สุดตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 คริสตจักรในยุโรปและประเพณีทางเทววิทยาของคริสตจักรเหล่านี้มีบทบาทนำ คริสตจักรที่สร้างโดยมิชชันนารีอาจเป็นผู้เข้าร่วมที่สำคัญ แต่พวกเขาไม่สามารถสร้างการต่อต้านที่แข็งแกร่งต่อชาวยุโรปได้ ไม่อีกแล้ว.
เดือนตุลาคมนี้ การคัดค้านที่รุนแรงที่สุดต่อบาทหลวงชาวเยอรมันที่เสนอให้ต้อนรับชาวคาทอลิกที่เป็นเกย์และหย่าร้างมาจากตัวแทนของคาทอลิกที่พูดภาษาอังกฤษจากประเทศสหรัฐอเมริกา แอฟริกา และออสเตรเลีย ฝ่ายค้านของพวกเขาได้รับการวางแผนอย่างรอบคอบแม้กระทั่งก่อนการประชุมเถรสมาคม เนื่องจากเราสามารถเห็นได้จากบทสัมภาษณ์ บทบรรณาธิการ และหนังสือของพระคาร์ดินัลเรย์มอนด์ เบิร์ก (สหรัฐอเมริกา) และพระคาร์ดินัลจอร์จ เพลล์ (ออสเตรเลีย) ครั้งหนึ่งในกรุงโรมพวกเขาโต้เถียงกับชาวยุโรปในลักษณะที่สร้างความรู้สึกตระหนักในตนเองใหม่ในคริสตจักรของพวกเขาที่บ้าน
คริสตจักรอเมริกัน ‘พิเศษ’
มีเหตุผลที่แตกต่างกันสำหรับการสร้างพันธมิตรใหม่เหล่านี้ ในแอฟริกา การต่อต้านความเข้าใจเรื่องเพศหลังสมัยใหม่มีรากฐานมาจากความแตกต่างทางวัฒนธรรมอย่างลึกซึ้งกับยุโรป โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับสหรัฐอเมริกา การแต่งงานและครอบครัวมีบทบาทสำคัญซึ่งกำหนดขึ้นโดยประวัติศาสตร์ของพรมแดนอเมริกา
จนกระทั่งวาติกันที่ 2 นิกายอเมริกันนิกายโรมันคาทอลิกอยู่ในด้านก้าวหน้าของประวัติศาสตร์ ในโบสถ์ที่ยังคงเต็มไปด้วยการมองโลกในแง่ดีทางวัฒนธรรม คริสตจักรและศาสนาคริสต์เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมกระแสหลัก ต่อมาในทศวรรษที่ 60 กฎหมายใหม่เกี่ยวกับการทำแท้ง การหย่าร้าง และการแต่งงานเพศเดียวกันก็เพิ่งมาถึง คริสตจักรคาทอลิกรู้สึกว่าถูกผลักดันให้มีจุดยืนต่อต้านวัฒนธรรม มรดกของสภาวาติกันที่สองกลายเป็นเรื่องเล่าที่โต้แย้งกันและเป็นเชลยของ “สงครามวัฒนธรรม” ในช่วง 30 ปีที่ผ่านมานี้
ทั้งหมดนี้เป็นส่วนหนึ่งของการเปลี่ยนแปลงที่ใหญ่กว่ามากในสิ่งที่เรียกได้ว่าเป็นการเปลี่ยนแปลงแบบนีโออนุรักษ์นิยมของผู้นำฆราวาสที่มีชื่อเสียงหลายคนของนิกายโรมันคาทอลิกที่พูดภาษาอังกฤษ การมีส่วนร่วมในการอภิปรายสาธารณะผ่านสิ่งพิมพ์เช่นFirst Things (ก่อตั้งขึ้นในปี 1990) พวกเขาได้เปล่งเสียงวิพากษ์วิจารณ์รัฐสวัสดิการในการเมืองภายในประเทศมากขึ้น ได้รับรองสงคราม 2546 ในอิรัก; และถูกต่อต้านอย่างรุนแรงต่อกฎหมายที่ควบคุมการทำแท้งและการแต่งงานของคนเพศเดียวกัน
การเลือกตั้งตำแหน่งสันตะปาปาของบาทหลวงชาวละตินอเมริกา เช่น ฮอร์เก มาริโอ แบร์โกกลิโอ ซึ่งไม่ยึดมั่นในอุดมการณ์ทางการเมืองแบบใดแบบหนึ่ง ได้สร้างประสบการณ์ที่แตกต่างกันของนิกายโรมันคาทอลิกในส่วนต่างๆ ของโลกบนเส้นทางการปะทะกัน
เมื่อสมเด็จพระสันตะปาปาตรัสเกี่ยวกับความยุติธรรมทางเศรษฐกิจและสังคม และระบบการเงินระหว่างประเทศ แอฟริกาและอเมริกาต่างขัดแย้งกัน แต่ในเรื่องของค่านิยมของครอบครัว แอฟริกาและอเมริกาได้สร้างพันธมิตร และไม่ต้องสงสัยเลยว่า ในบทบาทร่วมสมัยของคริสตจักรในการอภิปรายทางสังคมและการเมือง การแต่งงานและครอบครัวมีบทบาทเฉพาะ
ชาวคาทอลิกในละตินอเมริกาต่างจากเพื่อนบ้านทางตอนเหนือทิ้งความฝันที่จะสร้าง “ชาติคริสเตียน” และเชื่อมั่นเช่นเดียวกับชาวคาทอลิกในยุโรปว่าถึงเวลาต้องปรับตัวให้เข้ากับสภาพสังคมที่เปลี่ยนแปลงไป
เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะเห็นว่าคาทอลิกดั้งเดิมอย่างลึกซึ้งเช่นสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสได้ทำให้วัฒนธรรมของภาคส่วนสำคัญของนิกายแองโกลแซกซอนไม่มั่นคง – โดยเฉพาะในสหรัฐอเมริกาโดยเฉพาะ หลังจาก 35 ปีของพระสันตะปาปาโปรอเมริกัน เช่น ยอห์น ปอลที่ 2 และเบเนดิกต์ที่ 16 วาติกันและสหรัฐฯ จำเป็นต้องสร้างความสามัคคีที่หายไปขึ้นใหม่
นี่คือ “ปัญหาของอเมริกา” ของสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิส: สมเด็จพระสันตะปาปาองค์แรกหลังสงครามโลกครั้งที่ 2 แทบไม่มีการติดต่อกับสหรัฐอเมริกาและอาณาจักรทางวัฒนธรรม ส่วนหนึ่งเป็นเพราะความสัมพันธ์ที่ยากลำบากระหว่างสหรัฐฯ กับสนามหลังบ้านในลาตินอเมริกา และส่วนหนึ่งเป็นเพราะ ประวัติส่วนตัวของ Jorge Mario Bergoglio ฟรานซิสไม่เคยไปสหรัฐอเมริกา ภาษาอังกฤษของเขาไม่คล่องเหมือนรุ่นก่อน นี่จะเป็นความท้าทายที่สำคัญสำหรับฟรานซิสและอนาคตของศาสนาคริสต์
อเมริกาและโลกใต้ที่เรียกว่าเป็นจุดตัดของสองโลก ในมุมหนึ่งมีคริสเตียนตะวันตกซึ่งสูญเสียศรัทธาในพระเจ้าและสูญเสียความไว้วางใจในพลังแห่งเหตุผลของมนุษย์หรือสิ่งที่นักปรัชญาชาวอิตาลีชื่อGianni Vattimoเรียกว่า “ความคิดที่อ่อนแอ” ในส่วนที่เหลือของโลกมีความเชื่อทางศาสนาที่ฟื้นคืนชีพหรือตามที่นักวิทยาศาสตร์ทางการเมืองชาวฝรั่งเศสGilles Kepelได้ขนานนามว่า “การแก้แค้นของพระเจ้า” ในแง่นี้ การประชุมเถรสมาคมปี 2014 เป็นจุดเริ่มต้นของยุคใหม่ในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรคาทอลิก
Credit : c41productions.com propagandaoffice.com ekoproducent.com aikidoadea.com numbskullpro.com jasenkavaillant.com pensadiferent.com jpcoachbagsonlinestore.com theprotrusion.com bigsuroncapecod.com
